廣弘明集

多。一人出世多人得利益。豈容止為一根性

人次第五時轉大法輪。所言摩訶般若波羅

蜜經者。經題立名凡有三意。一以人。二以法。

三人法雙舉。辨意思益是以人名經。法華涅

槃是以法名經。淨名勝鬘是人法雙舉。此經

立名以法名經。離法無人離人無法。云何得

言此經以法為名。般若是實法人是假名。此

是人家之法非法家之人。猶如道諦是法寶

攝。是故此經得受法名。名摩訶般若波羅

蜜。此是天竺音經是此土語。外國名為修多

羅。此言法本。具含五義。一出生。二涌泉。三

顯示。四繩墨。五結鬘。訓釋經字亦有三義。一

久。二通。三由久者名不變滅。是名為久。三世

不遷即是常義。通者理無擁滯。是名為通。一

切無礙即是通義。由者出生眾善。是名為

由。萬行軌轍即是法義。以經字代修多羅者。

修多羅名通。經名別。修多羅名所以通者。凡

聖共有所以為通。經名別者此土聖人所說。

名之為經。所以為別以經字代修多羅。欲令

聞者即得信解。摩訶此言大。般若此言智慧。

波羅此言彼岸。蜜此言度。又云到。具語翻譯。

云大智慧度彼岸。言彼岸度者。蓋是國語不

同。此以為非彼以為是此以為是彼以為非。

隨俗之說更無異義。此中有四意。一稱德。二

出體。三辨用四明宗。大是稱德。智慧是出

體。度是辨用。彼岸是明宗。此中復有二意。一

者法說。二者譬說。大者是法說。彼岸是譬說。

即以彼岸譬於涅槃。云何是大義。空是大義。

涅槃十八空云。言大空者。謂般若波羅蜜空。