廣弘明集

懷。今路次兗濮青泗豈遙。愴然念德又增厥

心。可下徐州施帛三百匹以供追福。又可為

設齋五千人。

歲施道人應統帛詔歲施道人應統帛詔

門下。應統仰紹前哲。繼軌道門。徽綜玄範

沖猷是託。今既讓俗名。理宜別供。可取八

解之義。歲施帛八百匹。准四輩之況。隨

四時而給。又修善之本寔依力命。施食之因

內典所美。可依朝官上秩當月而施。所以遠

譬深理者。匪獨開崇俗心。抑亦獎厲道意

耳。

帝為慧紀法師亡施帛設齋詔帝為慧紀法師亡施帛設齋詔

門下。徐州法師慧紀。凝量貞遠道識淳虛。英

素之操超然世外。綜涉之功斯焉罕倫。光法

彭方聲懋華裔。研論宋壤宗德遠邇。爰於往

辰唱諦鹿苑。作匠京緇延賞賢叢。倏矣死魔

忽殲良器。聞之悲哽傷慟于懷。可勅徐州施

帛三百匹。并設五百人齋。以崇追益。

14述僧中食論(沈約)(二四)述僧中食論南齊沈休文

人所以不得道者。由於心神昏惑。心神所以

昏惑。由於外物擾之。擾之大者其事有三。一則

勢利榮名。二則妖妍靡曼。三則甘旨肥濃。榮

名雖日用於心。要無晷刻之累。妖妍靡曼方

之已深。甘旨肥濃為累甚切。萬事云云。皆三

者之枝葉耳。聖人知不斷此三事求道無從可

得。不得不為之立法使簡而易從也。若直云三

事惑本。並宜禁絕。而此三事是人情所甚惑。

念慮所難遣。雖有禁止之旨。事難卒從。譬

於方舟濟河。豈不欲直至彼岸。河流既急。會