集神州三寶感通錄

十亡。依法火焚而經日不壞。道俗異之。乃具

呪曰。若真得道法應毀壞。便應聲摧碎。遂收

而起塔云。

耆域晉武帝太康中。沙門耆域者。西域人。浮海

東遊達于襄陽。寄載北渡。船人見胡人衣裳

弊陋。輕而不載。比達北岸域已先上。兩虎

弭耳逐之。域摩其頭。人問之。無所答。惠帝

末。至洛陽誡諸僧服章華侈不以佛法為志。

見洛宮曰。忉利天宮髣髴似此。上有千二百

作具。本是天匠。當以道力成之。而以生死力

作。不亦勤苦乎。見支法淵曰。好菩薩羊中

來。見竺法興曰。好菩薩天中來云云。告人

曰。聖人將去京師。贈遺億萬悉受。臨發封而

留之。作大幡八百口。駱駝負而西返。又曰。

此方後大造新罪。可哀如何。及晉亂鼎沸。斯

言不朽。洛陽中食訖送者無數。耆域徐行而

奔馬不及。後有西來賈客。於流沙北逢。計

校其日乃初發洛陽日也。量其所行。蓋已萬

里之外。

佛調晉初沙門佛調者。住常山。積年業尚純朴。獨

行山林夜投虎窟。大雪。虎來橫臥其前。調曰。

我奪汝舍。有愧如何。以手拂虎上雪。虎弭耳

下山。從者駭怖。自剋亡日。近遠與訣曰。天地

長久尚有崩壞。豈況人乎。若能盪除三垢則

此為不朽耳。遂還房端坐而卒。後數年白衣

弟子入山伐木。見調在巖上衣服鮮明。同輩

八人驚曰。和上尚在耶。曰吾常在耳。具問知

故。良久乃去。遂發其冢不見其屍云云。

健陀勒沙門健陀勒者。晉初遊洛數年。雖敬其風