破邪論

漢興復出。所以荊楊吳蜀扶風洛陽。有寶塔

處。皆發神瑞具在眾書非徒臆說。檢成帝鴻

嘉三年歲在癸卯劉向撰列仙傳明矣。故知周

世佛法久來。生盲人云。有佛祚短良可悼

矣。依經律云。釋迦正法千年。像法千年。末法

萬年。五千年已還四眾學者得三達智證四

道果。末法已去猶披袈裟。勘周書異記云。穆

王聞西方有佛。遂乘驊騮八駿之馬。西行求

佛。因以禳之。據此而推。同齊時上統法師答

高麗使云。佛是西周第五主昭王二十四年

甲寅歲生。至今武德五年。得一千五百七十

七年也。信穆王之世。法已東行。劉向之言。

益為明矣。又漢武鑿昆明池得黑灰。問東

方朔。朔云。非臣所知。可問西域胡人。後外國

沙門竺法蘭來。因以事問。蘭云。是劫燒之餘

灰也。方朔既博識通人生知俊異。無問不

酬。無言不答。豈容不達逆記胡人。蓋是方朔

久知佛法興行勝人必降。故有斯對也。佛

既去世。阿難總持。一言不失。迦葉結集。羅漢

千人咸書皮紙。并題木葉。致令五百中國各

共奉持。十六大王同時起塔。逮于漢世東流

二京所經帝王十有六代。翻胡梵本為漢正

言。相承至今垂六百祀。是以佛日再曜。起自

永平之初。經像重興。發于開皇之始。魏人朱

士行沙門衛道安等。並為紀錄。總其華戎

道俗。合有一百八十二人。所譯經律戒論大

小乘三藏雜記等。凡二千一百七十一部。總

有六千四百四十六卷。莫不垂甘露於八魔

之境。流慧日於三有之中。汲引將來永傳勝