破邪論

言曰。余豈好辯哉。予不得已也。夫虛妄顯

於真。實錄亂於偽。世人不悟是非不定朱紫。

雜廁瓦玉參糅以情言之。豈余心所能忍

也。孔子又曰。詩人疾之不能默。丘疾之不能

伏。是以論也。夫玉亂於石。人不能別。是反為

非虛轉為實。安能不言乎。考王者之降靈也。

或流星貫月。或長虹繞電。或赤雀銜書。或素

靈夜哭。帶雲龍之氣。含奇異之象。皆有天

命。非由人也。或問曰。何以周過其曆。秦不

及期。答曰。夫冥理難知。人情易惑。校其指

歸。略詳之矣。何者昔宋景修德守心便退。丁

蘭篤孝木母舒顏。但使專精嘉祥可致。必能

潔己災禍自亡。信哉斯言也。觀夫文武成康

之世治道隆平。蓋積善所資福鍾來葉。所以

過曆也。始皇在位焚書坑儒酷毒天下。逮于

二世誅戮更甚。生民寒心手足無措。上天降

禍。故不及期也。易曰。不善之家必有餘殃

也此之謂矣。故知興滅之理。非關力能。咸

稟先因。頗由行業信為明證也。近如周武錯

見毀寺廢僧。旋踵之間後嗣磨滅。竊見隋文

皇帝初生。即有神尼撫養。後為寶禪師觀

見。當為󰊉王。及其即位。普興佛法大度僧尼。

四部詵詵三學濟濟。安心行道以報國恩。登

即漸息干戈日就豐樂。嘉祥靈應史不絕書。

四海無波六合同慶。後封禪岱嶽世致太平。

比至煬帝屏除寺塔流擯僧尼。繕造奢華萬

事過度。天陲海外親自征行。禍及無辜殃鍾

身世。目前可驗。何待將來論曰論衡云。

俗儒好長古而短今。言瑞則渥前而薄後。不