破邪論

北辰。受化之徒。如萬川之投巨海。考其神變

功業利益天人。故無得而名也。既滿恒沙之

因。故得常樂之果。善矣哉不可測也。但以時

運未融。遂令胡漢殊感。所以西方先音形之

奉。東國暫見聞之益。及慈雲卷潤慧日收光。

廼夢金人於永平之年。覩舍利於赤烏之歲。

於是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晉宋已

來名僧間出。或畫滿月於清臺之側。或表

相輪於雍門之外。逮河北翻詞漢南著錄。道

興三輔信洽九州。跨江左而彌殷。歷金行而

轉盛。渭水備逍遙之苑。廬岳總般若之臺。

深文奧旨發越來儀。碩學高僧蟬聯遠至。暨

梁武之世。三教連衡隋文之初三乘並駕雖

居紫極情契汾陽。屏酒正而撤饔人。熏戒

香而味法喜。恐四流難拔躬以七辯能持。

乃輕袞飾而御染衣。捨彫輦而敷草座。於時

廣創惠臺之業。大啟表塔之基。遂

令五都豪族厭冠冕而投誠。四海名家棄榮

華而入道。自皇王所居之土。聲教所覃之域。

莫不頂禮迴向五體歸依。利物之深其來久

矣。孔老垂化安能與京。按十六國三十國

春秋高僧名僧牟子等記傳。始後漢明帝永

平十年已來佛法東流。政經十代年將六百。

其名僧大德世所尊敬者。凡二百五十七人。

傍出附見者及燕趙王公齊梁卿相等凡二百

五十一人。合五百八人。陳其行業大開十例。

一曰譯經。二曰義解。三曰神異。四曰習禪。