东亚佛教 · 护法与三教论辩

北山錄

北山錄 · 唐 · 神清撰.慧寶注

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2113

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顗暴彼必不為暴。仁自有餘矣。

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使佛圖澄慧始妖彼必不為妖。神力自有餘矣。使僧

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旻智藏佞彼必

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不為侫。直自有餘矣。是以。忠孝之門不可使

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為亂。德行之門不可使為濫。宋文帝飯僧。同

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眾御于地筵頒食遲。眾疑將旰不食。帝曰。始

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可中耳。生公曰。白日麗天。天言始中。何得非

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中。遂取鉢便食。舉眾從之。帝大悅

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斯蓋大人與天地同其德。日月同其明。故言

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中則中矣。況帝王之力可畏乎。故避焚不俟

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乎師姆拯溺豈嫌於捽首蝮嚙豈顧乎斷臂護法之理。通於神明昔

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遠公臨終。門人進󱨷漿俾且慎

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檢律未得而終彼克峻于己。使人則之

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無踰。閑一俯一仰有為也

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北齊天保中。僧曇顯莫知所來。飲啖同俗。時

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放言宏遠。上統知其異密與交厚。

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時遇黃冠陸修。靜自梁奔齊勅沙門與靜徒十人對。詔較量優劣。

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靜徒妖術所祝。沙門衣鉢或至飛轉者。祝梁

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木或至橫竪者。顧沙門不能對。而大言曰。

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沙門所見一我當見二。帝命上統。統求曇顯。

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顯醉居會末。眾告曰。某醉焉。上曰。彼稱祭

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