东亚佛教 · 护法与三教论辩

北山錄

北山錄 · 唐 · 神清撰.慧寶注

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2113

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之貧夭。酬往因之不善。其德行可為來生之

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善報。季跖之富壽。酬往因之善業。其逆暴

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可為來生之重苦。誠不足疑矣。夫不龜手藥

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是一。而榮賤各異削諸侯地是一。而興亡不同

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實由機運有工拙。而性命

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有可易不可易也。故君子知運命之不可易。

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而樂天知命。小人不知則踰己躁動

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是以禍福安危居然可見矣。其有謂吉凶恒

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理由命不由運者。斯不足斷矣夫冬

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草覆而不死。何甞不由運乎有以性

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能則命通由運不由命者。斯亦不足斷矣夫寒木溉而不滋何甞不由命乎。夫兩信完。方可謂之達

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奧。是以信有運則業之信矣。信有命則果之

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信矣信運命而不信業果者。何異

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聞朝三暮四則怒。聞朝四暮三則喜乎故此方先聖

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儒。雖不顯言於業果。而陰以運命󱩀之名殊而義一耳。易曰。知幾其神乎。

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莊氏云。萬物出於幾。陰符云。心生於幾死於

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幾幾者動之微。蓋言於業運也。或曰

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業興於動其報理均。曷有輕重定不定乎曰。心有喜怒。事有恩酷故形不忍乎色。逞炮烙于心而書云。宥過無大刑過無小經云。為團鐵小亦沈水。為鉢鐵大

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