东亚佛教 · 护法与三教论辩

北山錄

北山錄 · 唐 · 神清撰.慧寶注

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2113

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膏腴則賂求其司既得之握彼公

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符暢乎有位。遂致專蒙造次不肅僧命。紊六

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和之秩。夷九仞之功。洎儲廩空虛。田蕪已綠

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或則謀老。或則辭

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疾。府寺曾不察其殿最。省其姦直遽則遂其背就。致使狡夫得

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計甚矣。且彼之菆爾也處俗猶俟乎人

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治。豈服緇則能為物致治乎。但府寺始以貨

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選。而彼負罪亦終以貨免。或眾所不蔽。稱

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其罪以告。而訊獄者。且頗反陷於告者于理

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也甞未諭於府邑。既籍其田業列

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或以方外期之。或以飛行視之致於政化之外。莫有選賢勸

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能。俾其維葺是使福門隕墜人

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神太息。得非有土而漏其威惠耶。庶緇之獄

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繩乎公府。眾首罪也眾首務

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理豪勢沮之。俗官之罪也有

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二罪而不討亂何有止焉。或有假釋氏之官

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籍。規僧田之法蔭。勞務所及。雀躍掉頭。以為

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寧居逸體得志遂性。其在我

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而已。寺有損益。不驅不馳。寺有貨植。不躬不

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親。寺有鍾磬。不孝不擊。寺有庭戶。不掃不

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灑。於財與難。但苟而已矣此乃法族

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之懸疣。人流之駢指也

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夫出家者。務以行其法而為形容。不以謀其

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