北山錄

塔。塔廟之興。自此始也。成道踰年。化力風

行。降象頭山。入王舍大城瓶沙王

率統內官士庶。御于郊野。因以迦蘭陀竹園

為佛寶舍佛勅為僧居。伽藍

之興。自此始也。正法有二。謂教與證。教資持

說。證在修行。不持則真文闕矣。不說則至理

擁矣。不修則聖嗣絕矣。故世親云。法無久

近。隨三人住世人在法在。人

亡法亡也。或謂正像千年。末法十倍之。此但

舉其大限。示興喪之於天下也。或以大聖云

有如法眾說戒則我法住矣。由律師持律。故

佛法住壽五千年

此乃舉益以彰勸也。故經律論為住持之教

本。僧財食為住持之功烈。務教而法眾盛矣。

宣功而金界治矣。故使至道淳懿凝味不散。

如大羹之在鼎靈神降祉。

此住持之法度也。天三學孔揚德輶鴻毛人思服道善。故能久欲使

真風玄緒取陵夷於天下。又不可得也。西域

知事僧揔曰。羯磨陀那此方為維那。亦以悅

眾呼之也。彼國克艱于厥位。先聖徵賢。則

仁人次之而中國

之聖。不顯于聖。惟德惟行。求諸己乎。於無恒

者輕諾者。諒則有闕既虞

覆餗亦果敗類。故與夫無良為任。使下

民化之。寧為聚盜之藪也佛在世。飲光統眾於靈

山。身子莅事于竹林。泪沓婆摩羅年十六得