北山錄

於郡縣。祗奉迎接。若邑胥之畏於尊吏焉。是

以廉懦者避色避言而不居也愚慝者

費力費財而無益也。金田化為枳棘。實則患

是之由。夫如是蓋將廢寺舍於府縣也。何只

笑於二武焉故臨民者。在知人在

安人。宜察其言行。於其善者施折腰沒階之

禮。且以力援。否者當降之。使君子小人不同

日。誠則祇林欝欝布金之望如可待也。由是

寺廟之興。興有道者也。故入其境自大國至

子男。幢廟修整。僧徒肅穆。則亦是以見俗政

之清淨矣。西域常住給僧衣食。以田園所產。

由乎施者。豈施只論於衣食哉。夫僧饌以時

擊鍾乃食。餕則歸僧勿己有也異界

不以法不通也。三聖之財出納有司匪則有

悋王臣力勢肆求所備。固無

得而辭也。劫賊凶人校力不制。末違其欲也。

僧有病而無藥。隨有而給之。其貧無衣。即

隨貨而益之。死者之衣從之。既葬復于僧也

其

經務有勞者。以衣食倍之故律謂之

福饒類也。而任務者。每事匪專。舉必詢眾。詢

眾不恒。宜立知法。故律謂之處分人也若以物非我有。縱心糜散。事自我逸。廢

業墮功。鳩役計食。量衡無節

致使傷蠧眾財。此職司復于罪也。昔僧伽□

舍見海上寺僧。以膿血為食。以器相擊。蓋

迦葉佛世同一淨宇有客僧至忿怒藏食故

也。宋法豐死為不食之鬼。巡寺作餓駝聲。

以專寺任刻薄故也。臨邛僧孫氏見身如廁。