法苑珠林

法受。乘斯力故得資具豐饒。希棄鬼者。此鬼

欲常收他所棄吐殘糞等用充所食。亦得豐

饒。謂彼宿生慳過失故。有飲食處見穢或空。

樂淨見穢。亦由現福。如其所應各得豐饒。

飲食資具生處法爾。所受不同不可推徵祠

到。所以如地獄趣異熟生色。斷已還續。餘趣

則無。於人趣中有勝念智修梵行等。餘趣中

無。如天中隨欲眾具皆現。如斯等事生處法

然。不可於中求其定量。大勢鬼者。大同前婆

沙論說。又瑜伽論云。鬼趣有三。一者外障鬼。

謂彼有情由習上慳生鬼趣中。常與飢渴相

應。皮肉枯槁猶如火炭。頭髮蓬亂脣口乾焦。

常以其舌舐掠口面。飢渴慞惶處處馳走。所

到泉池為諸有情手執刀仗護不令覷。或變

成膿血自不欲飲。是名外障鬼。二者內障鬼。

謂彼有情口如針炬其腹寬大。縱得飲食自

不能食。是名內障鬼。謂有餓鬼。名猛焰鬘。隨

所飲噉皆被燒然。由此因緣飢渴大苦。是名

無障鬼。若夫善名利物。感報怡愉。惡是損

他招果摧折。但善類登山理為難上。惡如崩

墜實可易行。是以天宮閑曠來蹤蓋寡。地獄

樊籠往人爭湊也。

5業因部業因部第五

如智度論說。惡有三品。但造下品之惡。即生

餓鬼趣中。依如十地論。亦同此說。於十惡

業。隨造何業。一一先生三塗。後得人身。若依

正法念經說。若起貪嫉邪佞諂曲欺誑於他。

或復慳貪積財不施。皆生鬼道。從鬼命終。多

生畜生道中。受遮吒迦鳥身。恒常飢渴受大

苦惱。唯飲天雨仰口而承。不得更飲餘水。是