法苑珠林

當得申。何為益也。蒨又問。佛法家修福何如。

景曰。佛是大聖無文書行下。其修福者。天神

敬奉多得寬宥。若福厚者雖有惡道文簿不

得追攝。此非吾所識。亦莫知其所以然。言畢

即去。蒨一二日能起便愈。文本父卒還鄉里。

蒨寄書曰。鬼神定是貪諂。往日欲郎君飲食

乃爾慇勤。比知無復利相見殊落漠。然常掌

事猶見。隨本縣為賊所陷死亡略盡。僕為掌

事所道如常賊不見。竟以獲全。貞觀十六年

九月八日。文官賜射於玄武門。文本時為中

書侍郎。與家兄太府卿及治書侍御史馬周

給事中韋琨。及臨對坐。文本自語人云爾。

臨川諸山鬼怪臨川間。諸山縣有妖魅來。常因大風雨有聲

如嘯能射人。其所著者如蹄頭腫大毒有雌

雄。雄急雌緩。急者不過半日。緩者不延經宿。

其有旁人常以救之。救之小免則死。俗名曰

刀勞鬼。故外書云。鬼神者。其禍福發揚之驗

於世者也。老子曰。昔者得一者。天得一以

清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。侯

王得一以為天下禎。然則天地鬼神。與我並

生者也。氣分則性異。域立則形殊。莫能相兼

也。生者主陽。死者主陰。性之所託各安其方。

太陰之中怪物存焉。

雜明俗中鬼神韓詩外傳韓詩外傳曰。死為鬼。鬼者歸也。精氣歸於天。

肉歸於土。血歸於水。脈歸於澤。聲歸於雷。動

作歸於風。眼歸於日月。骨歸於木。筋歸於山。

齒歸於石。膏歸於露。露歸於草。呼吸之氣復

歸於人。