法苑珠林

畜生者。如婆沙論中釋。生謂眾生。畜謂畜養。

謂彼橫行。稟性愚癡。不能自立。為他畜養。故

名畜生。問曰。若以畜養名畜生者。如諸龍水

陸空行。豈可為人所養名為畜生耶。答曰。養

者義寬。具滿人間及以六天。不養者處狹。唯

在人中山野澤內。又古昔諸龍亦為人養。具

在文史。今從畜養偏多。故名畜生。又立世論

云。畜生梵名底栗車。由因諂曲業故。

於中受生故。復說。此道眾生多覆身行。故說

名底栗車。

依新婆沙論。名為傍生。故問。云何傍生趣。答

其形傍故行亦傍。故形亦傍。是故名傍生。

有說。彼諸有情由造作增上愚癡身語意惡

行。往彼生闇鈍。故名傍生。謂此遍於五趣

皆有。如𭡠落迦中。有無足者。如孃矩吒蟲

等。有二足者如鐵嘴鳥等。有四足者如黑駮

狗等。有多足者如百足等。於鬼趣中。有無足

者如毒蛇等。有二足者如烏鴟等。有四足者

如狐狸象馬等。有多足者如六足百足等。於

人趣三洲中。有無足者如一切腹行蟲。有二

足者如鴻雁等。有四足者如象馬等。有多足

者如百足等。於拘盧洲中。有二足者如鴻雁

等。有四足者如象馬等。無有無足及多足者。

彼是受無惱害業果處故。四天王眾天及三

十三天中。有二足者如妙色鳥等。有四足者

如象馬等。餘無者如前釋。上四天中。唯有

二足者如妙色鳥等。餘皆無者。空居天處轉

勝妙故。問彼處若無象馬等者如何為乘。亦

聞彼天乘象馬等。云何言無。答由彼諸天福