法苑珠林

洹。其力也接下凡於苦海。巍巍蕩蕩可略言

焉。故列子云。昔吳太宰嚭問孔丘曰。夫子

聖人歟。孔子對曰。丘博識強記。非聖人也。又

問。三皇聖人歟。對曰。三皇善用智勇。聖非

丘所知。又問。五帝聖人歟。對曰。五帝善用仁

信。聖亦非丘所知。又問。三王聖人歟。對曰。

三王善用時事。聖亦非丘所知。太宰大駭

曰。然則孰為聖人乎。夫子動容有間曰。西

方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。

不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。若將三皇

五帝必是大聖。孔丘豈容隱而不說。便有匿

聖之愆。以此校量。推佛為大聖也。又老子西

昇經云。吾師化游天竺善入泥洹。量此而言

優劣可知也。前漢孝武帝已開佛教前漢孝武帝元狩中霍去病討

匈奴至皋蘭。過居延山獲昆邪休屠王等。又

獲金人。率長丈餘尺。到於甘泉宮。帝以為

大聖燒香禮拜。及開西域。遣張騫使大夏。還

云。有身毒國。一名天竺。始聞浮圖之教。此即

佛之形教。相顯之漸也。

哀帝時已行齋戒前漢哀帝元壽年。使景憲往大月氏國。因誦

浮圖經還漢。當時稍行浮圖齋戒也。

秦始皇時亦有佛法至前漢成帝時。都水使者光祿大夫劉向傳云。

向博觀史籍。往往見有佛經。及著列仙傳

云。吾搜撿藏書。太史創撰列仙圖。黃帝以下

迄至于今。定搜實錄一百四十六人。其七十

四人已見佛經矣。據此而明。秦周已前早有

佛法流行震旦。何以明知。今案所列也。故

佛傳云。佛滅度後一百一十六年。東天竺國

有鐵輪王。統閻浮提。收佛靈骨。役使鬼神起