法苑珠林

妍醜弗可換身。故經云。果報好醜定之於業。

書云。命相吉凶懸之於天。以此言之。軍民業

貧者。與之而弗得。必其相富者。任置而常

豐。故漢文帝以夢而寵鄧通。相者占通貧而

餓死。帝曰。能富在我。何謂貧乎。與之銅山

任其冶鑄。後遭事逃避餓死人家。又寧稟

離王侍婢有娠。相者占之。貴而當王。王曰。

非我之胤。便欲殺之。婢曰。氣從天來故我有

娠。及子之產。王謂不祥。捐圈則猪噓。棄欄則

馬乳。而得不死。卒為夫餘之王。故知業緣命

運定於冥兆。終然不改弗可與奪也。故知作

善得福為惡受殃。業果不謬斯理皎然。如何

封愚抱迷不寤。又昔武丁之時。亳有桑穀

共生于朝。太史占曰。野草生朝朝其亡矣。武

丁恐懼側身修善。桑穀枯死。商道中興。豈

非為善而有福也。又帝辛之時。有雀生烏在

城之隅。太史占曰。以小生大國家必昌。帝辛

驕暴不修善政。商國遂亡。豈非為惡之有殃

也。如是史籍具引非一。如何頑固頓乖經史。

世人共覩。春時下種冬則收藏。如施有來報

感胎㲲之與掌錢。德必現酬致銜珠之與負

鹿。又昔人一瓢以濟餒夫。尚得扶輪相報。

今供一齋以施大眾。寧無福祿相酬矣。

2小誠部小誠部第二

如涅槃經佛言。眾生有二。一者有信。一者

無信。有信之人則名可治。定得涅槃。瘡疣無

故。無信之人。名一闡提。名不可治。又雜阿含

經。世尊為婆羅門說耕田偈云。

信心為種子苦行為時雨