法苑珠林

聞法踊躍心悲喜如是之人可為說

又五分律云。除其貪心。不自輕心。不輕大眾

心。慈心喜心利益心不動心。立此等心。乃至

宣說一四句偈。令前人如實解者。長夜安樂

利益無量。

又涅槃經云。若有受持讀誦書寫宣說。非時

非國不請而說。輕心輕他自歎隨處而說。反

滅佛法。乃至令無量人死墮地獄。則是眾生

惡知識也。

又十誦律云。有五種人。問法皆不應為說。一

試問。二無疑問。三不為悔所犯故問。四不受

語故問。五詰難故問。並不得答。若前人實

有好心。不具前意。為欲生善滅惡者。法師隨

機方便好心為說。若自解未明。或於法有

疑者。則不得為說。恐令前人有錯傳之失。彼

此得罪。

又百喻經及毘曇論。問答有四。一有決定答。

譬如人問一切有生皆死。此是決定答。二

問死者必有生。是應分別答。愛盡者無生。有

愛者必有生。是名分別答。三有問人為最勝

不。此應反問言。汝問三惡道。為問諸天。若問

三惡道。人實為最勝。若問於諸天。人必為

不如。如是等義名反問答。四若問十四難。若

問世界及眾生有邊無邊有始終無始終。如

是等義名置答。論問若論諸外道愚癡自以

為智。不閑四論。唯作一分別論。

又優婆塞戒經云。佛言。如法住者。能自他

利。不如法住者。則不得名自他利。如法住

者有八智。何等為八。一法智。二義智。三時