法苑珠林

身自行不善安能令彼善

自不得寂滅何能令人寂

又出家之人。若行財施則妨餘善。遠離阿練

若處。必至聚落與白衣從事。多有言說發起

三毒。於六度等心薄。乃至貪著五欲捨戒還

俗。故名為死。或能反戒。易起重罪。是名死

等。諸煩惱苦患。以是因緣故。於出家者稱

歎法施。於在家者稱歎財施。

又金光明經云。說法者有五種事。一者法施

彼我兼利。財施不爾。二者法施。能令眾生出

於三界。財施者不出欲界。三者法施利益法

身。財施之者長養色身。四者法施增長無窮。

財施必有竭盡。五者法施能斷無明。財施只

有伏貪心。故知財施不及法也。就法施中

自有階漸。若有所解不用他知。恐他勝己祕

而有說。則自未來常不聞法。

又智度論云。若悋惜法則常生邊地無佛法

處。由悋法故障他慧明。此則不如賣法。他人

反勝過此。

又成實論云。若人但能為他說法。是名利他。

是人雖不自隨法行。為他說故自亦得利。於

此惠施門略有三品。下法施者。說布施法

不說智慧。中法施者。說於持戒。上法施者。

說於智慧。以說智慧。教人觀理得斷惑智二

障出離生死遠成菩提涅槃樂果。乃至但能

唯說小乘。教化一人令觀生空。信解依行雖

未得道。亦勝教化一閻浮中所有眾生令行

十善。以信解人解修聖道。則有出因要得涅

槃。