法苑珠林

又華嚴經云。佛子。譬如日出光照一切大山

王。次照一切大山。次照金剛寶山。然後普照

一切大地。日光不作是念。我應先照諸大山

王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故。

照有先後。如來應供等正覺亦復如是。成

就無量無邊法界智慧日輪。常放無量無礙

智慧光明。光照菩薩等諸大山王。次照緣

覺。次照聲聞。次照決定善根眾生隨應受化。

然後悉照一切眾生。乃至邪定為作未來饒

益因緣。如來智慧日光不作是念。我當先照

菩薩乃至邪定。但放大智日光普照一切。佛

子。譬如日月出現世間乃至深山幽谷無不

普照。如來智慧日月亦復如是。普照一切無

不明了。但眾生悕望善根不同。故如來智光

種種差別。

7法施部法施部第七

如十住毘婆沙論云。若菩薩欲以法施眾生

者。應如決定王大乘經中稱法師功德及說

法義戒隨順修學。謂說法者應行四法。何

等為四。一者廣博多學。能持一切言辭章句。

二者決定。善知世間出世間諸法生滅相。三

者得禪定慧。於諸經法隨順無諍。四者不增

不損如所說行。

又正法念經云。若有眾生正行善業。為邪見

人說一偈法令淨信佛。命終生應聲天受種

種樂。從天還退隨業流轉。若為財物故與人

說法。不以悲心利益眾生。而取財物。或用

飲酒。或與女人共飲共食。如伎兒法自實

求財。如是法施其果甚少。生於天上作智慧