法苑珠林

龍升于天光影西壁。因改寺名曰龍光。時

人歎曰。龍既已去。生必行矣。俄而投迹廬山

銷影巖岫。山中僧眾咸共敬服。後涅槃大本

至于南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說合

若符契。生既獲斯經。尋即講說。以宋元嘉

十一年冬十一月庚子。於廬山精舍升于法

座。神色開明德音濬發。論義數番窮理盡

妙。觀聽之眾莫不悟悅。法席將畢。忽見麈

尾紛然而墜。端坐正容隱几而卒。顏色不

異似若入定。道俗嗟駭遠近悲洟。於是京

邑諸僧內慚自疾追而信服。其神鑒之至

徵瑞如此乃葬廬山之阜。初叡公及嚴觀

同學齊名。故時人評曰。生叡發天真。嚴觀

霔流得。慧義彭享進。寇淵于默塞。生及叡

公獨標天真之目。故以秀出群士矣。初關中

僧肇始注維摩。世咸翫味。生乃更發深旨顯

暢新異。及諸經義疏世皆寶焉。王微以生比

郭林宗。乃為之立傳。旍其遺德。時人以生

推闡提得佛。此語有據。頓悟不受報等時亦

憲章。宋太祖甞述生頓悟義。有沙門僧弼等

皆設巨難。帝曰。若使逝者可興。豈為諸君所

屈。龍光寺又有沙門寶林。初經長安受學。後

祖述生公諸義。時人號曰逝玄。生著涅槃記。

及注異宗論檄魔文等。林弟子法寶亦學兼

內外。著金剛後心論等。亦祖述生義焉。近

代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善眾經。

兼攻草隷。時人以同寺相繼。號曰大小二

生。

宋居士費崇先宋費崇先者。吳興人也。少頗信法。至三十