法苑珠林

九十篇二十萬言河南居士竺叔蘭。練解方

俗深善法味。親共傳譯。今放光首品是也。仕

行八十乃亡。依闍維之。火滅經日屍形猶全。

國人驚異皆曰。若真得道法當毀壞。應聲碎

散。乃斂骨起塔。慧志道人先師相傳。釋公

亦具載其事。

晉沙門釋耆域晉沙門耆域者。天竺人也。自西域浮海而來。

將遊關雒達舊襄陽。欲寄載船北渡。船人見

梵沙門衣服弊陋輕而不載。比船達北岸。耆

域亦上。舉船皆驚。域前行兩虎迎之弭耳

掉尾。域手摩其頭虎便入草。於是南北岸奔

往請問。域曰。無所應答。及去有數百人追之。

見域徐行而眾走猶不及。惠帝末域至雒陽。

雒陽道士悉往禮焉。域不為起。譯語譏其

服章曰。汝曹分流佛法不以真誠。但為浮華

求供養耳。見雒陽宮曰。忉利天宮髣髴似

此。當以道力成就。而生死力為之。不亦勤苦

乎。沙門支法淵竺法興。並年少後至。域為

起立。法淵作禮訖。域以手摩其頭曰。好菩薩

羊中來。見法興入門域大欣笑。往迎作禮。捉

法興手舉著頭上曰。好菩薩從天人中來。尚

方中有一人。癈病數年垂死。域往視之。謂曰。

何以墮落生此憂苦。下病人於地臥單席上。

以應器置腹上。紵布覆之。梵唄三偈訖為

梵呪可數千語。尋有臭氣滿屋。病人曰。活

矣。域令人舉布。見應器中如污泥者。病人

遂差。長沙太守滕永文先頗精進。時在雒

陽兩脚風攣經年。域為呪。應時得申。數日起

行。雨水寺中有思惟樹先枯死。域向之呪。