法苑珠林

言無規矩。翻同鄙俗。何成匡眾。宜自私退

省己為人。故律云。非制而制。是制便斷。如

是漸漸令法速滅。數見朝貴門首。多有療

病僧尼。或有行醫鍼灸求貪名利。或有蒱

博歌戲不護容儀。或有婚姻相託媒嫁男女。

或有科斂酒肉公然聚會。或有服玩奢華馳

騁衣馬。或有執腕抵掌類同賤俗。或有結

搆惡友朋仗麁人。致使穢響盈路污染俗情。

貴勝同知聞徹天聽。於是雷同總撥枉濫清

人。非直僧尼不依聖教。亦由白衣不識賢

良。寔因一二凡僧毀謗無量好眾。或有勤

求學問博知三藏。或有講導利生無闕四

時。或有專居禪思常坐不臥。或有讀誦經

論常勤匪懈。或有六時禮懺晝夜行道。或

有納衣乞食儉素無為。或有山居蘭若頭陀

苦行。或有專營福利供養三寶。或有興建齋

講化俗入道。或有營造經像締搆伽藍。如

是略列疇能殫記。此之名德常依道場專行

福智。寸陰不遺無暇染浴。所以公貴不識。

唯共鄙徒結友情密。染習既久以非為是。縱

覩聖僧將為凡眾。唯生瞋慢何曾加敬。靜思

此事。豈非濫歟。

2治罰部治罰部第二

自大聖西隱正教東流。佛法付囑國王令加

護持。但王法侵移日就衰羸。治犯憲章漸

將殆盡。若聞說者反被陵辱。以道俗濫惡

情乖日久。設欲治罰改惡就善。恃官勢力枉

壓清人。僧眾無力反污淨心。其懷轉姦實難

挫伏。致使大教息用遺風訛替。故大集經云。