法苑珠林

是等降伏羯磨。為欲示諸行惡之人有果報

故。我涅槃已隨其方面。有持戒比丘威儀具

足護持正法。見壞法者即能驅遣呵責懲

治。當知是人得福無量不可稱計。乃至若善

比丘見壞法者。置不呵責驅遣舉處。當知是

人佛法中怨。若能驅遣呵責舉處。是我弟子

真聲聞也。又云。如來今以無上正法付囑諸

王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆夷。是

諸國王及四部眾。應當勸勵諸學人等。令得

增上戒定智慧。若有不學是三品法懈怠破

戒毀正法者。王者大臣四部之眾。應當苦治。

又經若有比丘供身之具亦當豐足。復能護

持所受禁戒。能師子吼廣說好法。謂修多

羅乃至阿浮陀達磨。以如是等九部經典為

他廣說。利益安樂諸眾生故。唱如是言。涅

槃經中制諸比丘不應畜養奴婢牛羊非法之

物。若有比丘畜如是等不淨物者。應當治之。

如來先於異部經中說。有比丘畜如是等非

法之物。某甲國王如法治之。驅令還俗。若

有比丘能作如是師子吼。時有破戒者。聞是

語已咸共瞋恚害是法師。是說法者。設復命

終。故名持戒自利利他。以是緣故我聽國主

群臣宰相諸優婆塞等護說法人。經中廣明。

覺德比丘護正法時。制諸比丘不得破戒畜

非法物。破戒徒眾聞是語已。便來害之。時有

國王。名曰有德。沒命護持覺德比丘。與共

戰鬪救得法師。從是之後常得值佛。乃至二

人皆得成佛。自指云。爾時王者則我身是。說

法比丘迦葉佛是。為護法故皆得成就是金