法苑珠林

者為惡兼損他人。細者自為唯求世報。先論

麁雜。若就施論。或有非法取財施者。如盜他

物以用布施。此感來報還常衰耗。施已生悔

得果亦然。故優婆塞戒經云。若人施已生於

悔心。若劫他財持以布施。是人未來雖得財

物常耗不集。或有為施兼損他者。謂若施時

不正念善。或生瞋恚。或起高慢。當墮惡道。雖

得福報畜中別受。不感人天。故分別業報經

偈云。

修行大布施急性多瞋怒

不依正憶念後作大龍身

能修大布施高心𣣋蔑人

由斯業行生大力金翅鳥

若為修福求世報者。如捨財時。自求來報。或

恐身財無常故捨。或為名聞專求自益。此非

慈悲為濟貧苦。猶如市易非純淨業。是以經

中名不淨施。如百論說。為布施者是名不

淨。施如市易。故報有二種。現報者。名稱敬愛

等。後報者。後世富貴等。名不淨施。譬如賈

客遠到他方。雖持雜物多所饒益。然非憐愍

眾生。以自求利故。是業不淨。布施求報亦復

如是。以此證知。無實慈愍。自求名稱。或為

來報。縱雖廣施。皆非淨業。業非淨故。得報

不精。故分別業報經云若為生天施。或復求

名聞。酬恩及望報。恐悑故行施。獲果不清

淨。所受多麁澁。施行既爾。戒等諸善不淨同

此。故百論云。不淨持戒者。自求樂報。若持戒

求天上。與天女娛樂。若人中富貴受五欲樂。

為婬欲故。如覆相者。內欲他色外詐親善。是