法苑珠林

是。是善不善法中皆著。乃至非想亦著。唯

不著般若波羅蜜性空大火。以此證知。無善

惡性常輪五道。即當無佛性眾生也。此略明

凡夫罪福二行迷事取性。所依經論竟。

3罪行部罪行部第三

述曰。此明聖者就後福行。說有罪行者。但此

罪行妄見境染。執定我人取著違順。便令自

他皆成惡業。是以經云。貪欲不生滅。不能

令心惱。若人有我心。及有得見者。是人為貪

慾。將入於地獄。是故心外雖無別境。稱彼

迷情強見起染。如夢見境起諸貪瞋。稱彼夢

者謂實不虛。理實無境唯情妄見。故智度論

說。如夢中無善事而善。無瞋事而瞋。無悑

事而悑。三界眾生亦復如是。無明眠故不應

瞋而瞋等。故知心外雖無別境。稱彼迷情妄

見起染。心外雖無地獄等相。惡業成時妄見

受苦。

如正法念經云。閻魔羅人非是眾生。罪人見

之謂是眾生。手中執持焰然鐵鉗。彼地獄人

惡業既盡。命終之後不復見於閻羅獄卒。何

以故。以彼非是眾生數故。如油炷盡則無有

燈。業盡亦爾。不復見於閻羅獄卒。如閻浮提

日光既現則無暗冥。惡業盡時閻羅獄卒亦

復如是。惡眼惡口如眾生相。可畏之色皆悉

磨滅。如破畫壁畫亦隨滅惡業畫壁亦復如

是。不復見於閻羅獄卒可畏之色。以此文證。

眾生惡業應受苦者。自然無中妄見地獄。問

曰。見地獄者。所見獄卒及虎狼等可使妄見。

彼地獄處閻羅在中。判諸罪人。則有此境。云