法苑珠林

名不淨。此外細心不淨持戒。如阿難語難陀

說偈云。

如羝羊相觸將前而更却

汝為欲持戒其事亦如是

開心專為益他。得福則多。又於施境有貧有

病。或有知法而乏所須。若施令彼得益長善。

所施有宜獲福則多。故賢愚經云。佛讚五施。

得福無量。所謂施遠來者。遠去者。病瘦者。於

飢餓時。施於飲食。施知法人。如是五施現世

獲福。此施有宜現獲多福。不同求名施非要

處雖多割捨不得淨報。又隨喜他施者。若望

諸極麁造不善者。是其細罪亦得名善。若望

離欲及專為他。此之雜業則是其罪。故智度

論云。麁人有麁罪。細人有細罪。故此雜業罪

福俱行。望心非純是不淨業。上來明其罪福

俱行。是其欲界不淨雜業竟。若論淨業翻前

可知。故百論云。淨施者。若人愛敬利益得福

亦多。故因果經偈云。

若有貧窮人無財可布施

見他修施時而生隨喜心

隨喜之福報與施等無異

又丈夫論偈云。

悲心施一人功德大如地

為己施一切得報如芥子

救一厄難人勝餘一切施

眾星雖有光不如一明月

若諸凡夫造其罪福。不解因果善惡無性。是

為迷事取性。常繫三有。故智度論云。譬如

蠅無處不著。唯不著火焰。眾生愛著亦復如