法苑珠林

何言無。答曰。彼見獄主亦是妄見。直是罪人

惡業熏心令心變異。無中妄見。實無地獄閻

羅在中。故唯識論云。如地獄中無地獄主。而

地獄眾生依自然業。見地獄主與種種苦。而

起心見此是地獄處。此是夜時。此是晝時。

我以惡業故見狗見烏。或見山壓。以此文證。

善惡熏心。令心異見。實無地獄。是故心外雖

無地獄。惡業成時強自妄見。問曰。此苦業報

既非善事。寧不直爾說善令習。何須稱情說

苦業耶。答曰。善惡因果法須相對。若不說其

貪等是過。何由得顯施等是善。若不宣說三

塗是苦。無由得顯人天等樂。是故須說凡夫

罪行。令人識知厭離歸善。若鈍根者。聞此苦

業生厭離時。即求世樂。因此轉心修諸福業。

若利根者。聞此苦業生厭離時。即求解脫。因

此轉心能修道觀。便於惑中得起出因。故經

說言。一切煩惱皆是佛種。故知苦業厭離之

本起善之緣。是故須說。若不說此惡業罪行。

眾生不識常行不斷。雖稱情見說諸過惡。然

實心外無別業苦。唯識無境心體常淨。故

經說言。雖說貪欲之過。而不見法有可貪者。

雖說瞋恚之過。而不見法有可瞋者。雖說愚

癡之過。而知諸法不癡無礙。雖示眾生墮三

惡道悑畏之苦。而不得地獄餓鬼畜生之相。

以此文證。知罪行因果唯心無外。凡愚不解。

稱情方便。須說業苦。向來兩門。就其實教。說

罪體真。無別可破。以愚未解。須定說罪。此是

別明愚人迷真妄解。故須定說罪行意也。

4福行部福行部第四