法苑珠林

聚。此猪飽食屎已。還至猪群中。便自貢高我

能得此好食。諸猪不能得食。此亦如是。比

丘當學師子王莫如猪也。

又智度論云。有出家人樂合湯藥種穀植樹

等不淨活命者。是名下口食。觀視星宿日月

風雨雷電霹靂不淨活命者。是名仰口食。諂

媚豪勢通使四方巧言多求不淨活命者。是

名方口食。若學種種祝術卜算吉凶心術不

正。如是等不淨活命者。是名維口食。又有五

種邪命。何者為五。一者為利養故詐現異相

奇特。二者為利養故自說功德。三者為利

養故占相吉凶廣為人說。四者為利養故高

聲現威令人畏敬。五者為利養故稱說所得

供養以動人心。當知出家之人。為求利養種

種邪命而活其身。皆是破戒。不免惡道也。又

出家之人須常離著。若偏執一處即多住著。

於己偏親。於他生嫉。

又摩訶迦葉經云。佛告彌勒。當來末世後五

百歲。自稱菩薩而行狗法。譬如有狗前至他

家。見後狗來心生瞋恚。𮯒𪘿吠之。內心起

想。謂是我家。比丘亦爾。先至他施家生己家

想。既貪此想。見後比丘瞋目視之。心生嫉

恚。互相誹謗。言某比丘有如是過。汝莫親

近。心生嫉妬。行餓鬼因貧窮之因。即是成

論五慳之中家慳攝也。

又菩薩藏經云。復次舍利子。出家菩薩復有

五法。若成就者。不值佛世。不親善友不具

無難。失壞善根。不隨安住律儀菩薩修學正

法。亦不速寤無上菩提。舍利子。何等名為