法苑珠林

尊者目連從禪覺已。即以神足乘虛而還。時

專頭沙彌為非人所持不能飛空。時目連迴

見喚沙彌來。答言。我不能得往。問汝有所

持耶。答言。持是金沙。汝應捨棄。捨已即乘

空而去。以是因緣。具白世尊。佛言。從今日

不聽沙彌捉金銀及錢。

又百喻經云。昔有愚人養育七子。一子先死。

時此愚人見子既死便欲停置於其家中。自

欲棄去。傍人見已而語之言。生死道異。當

速莊嚴致於遠處。爾時愚人聞此語已。即自

思念。若不得留要當葬者。須更殺一子停擔

兩頭。乃可勝致。於是更殺一子。而擔負之。

遠葬林野。時人見之。深生嗤笑。怪未曾有。

譬如比丘私犯一戒。情憚改悔。默然覆藏。自

說清淨。或有智者。即語之言。出家之人守

持禁戒。如護明珠。不使缺落。汝今云何違犯

所受。欲不懺悔。犯戒者言。苟須懺者。更就犯

之。然後當出。遂更犯戒。多作不善。爾乃頓

出。如彼愚人一子既死。又殺一子。今此比丘

亦復如是。

又涅槃經。佛說偈言。

莫輕小惡以為無殃水滴雖微

漸盈大器

又百喻經云。昔有國王。有一好樹。高廣極

大。當生勝果。香而甜美。時有一人來至王

所。王語之言。此之樹上將生美果。汝能食

不。即答王言。此樹高廣。雖欲食之何由能

得。即便斷樹望得其果。既無所獲徒自勞苦。

後還欲豎樹已枯死。都無生理。世間之人亦