法苑珠林

吾法中。猶如群賊劫奪良善。當爾之時十二

部經沈沒於地。不復讀誦經典。設有頭陀者。

多不如法。常游聚落不在山林。乃至法師解

說佛語。萬不著一。爾時多有白衣若男若女。

持戒淨行呵責比丘。白衣去後共相謂言。今

我解者。如佛口說。或邪言綺語無義之語。以

作義語。如盲人指天上日。若大若小等。

又正法念經云。彼惡比丘現持戒相。令彼

檀越心信敬已。共諸朋侶數數往到彼檀越

家。如是比丘。隨己所聞少知佛法共其同侶。

為彼檀越說所知法。如是方便欲令檀越迴

彼比丘所得利養而施與之。如是比丘形相

沙門第一大賊。到檀越家。方便劫奪他人財

利及以供養。如是比丘見他財利。見他供養

生貪嫉者。不曾少時眼開合頃暫作善法。彼

惡比丘破戒沙門。捨離坐禪讀誦等業。無一

念間不攝地獄餓鬼畜生。以此文證。貪利招

苦。勿現善相以求名利。故諸出家縱能持

戒。勿解經義。未必斷惑。由不觀理不斷結

故。多現善相謂己過人。設聞勝智說實無

我。則不信受言非正理。因茲謗法及行道者。

增長我慢死墮地獄。是故愚人縱能依戒。以

無道法多起罪行。

又大寶積經云。出家之人有二種縛。一者見

縛。二者利養縛。又有二種障法。一者親近

白衣。二者憎惡善人。又有二種癰瘡。一者求

見他過。二者自覆其罪。又有二種不淨心。

一者讀誦外道經書。二者多畜諸好衣鉢。

又涅槃經云。出家之人有四種惡病。是故不