法苑珠林

子。彼諸比丘慳他家故。我說是人為癡丈夫。

為活命者。為守財穀奴僕隷者。為重財寶玩

縛者。唯於衣食所欽尚者。為求妄想貪嗜惡

肉起慳嫉者。舍利子。我今更說如是正法。

彼諸比丘。先至他家。不應見餘比丘而生

嫉妬。若有比丘違我法教。見餘比丘或作是

言。此施主家先為我識。汝從何來。乃在此

耶。我於此家極為親密。調謔交顧。汝從何

來。輙相侵奪。舍利子。以何等故彼慳比丘。

於後來者偏生嫉妬。舍利子。由諸施家許其

衣鉢飲食臥具病緣醫藥及供身等資生什

物。彼作是念。恐彼施主將先許物施後來

者。由如是故。即此比丘於施主家起三重

過。一者起住處過。見餘比丘。或起恨言。我

於今者當離此處。二者凡所習近。當言未知

應與不應。三者於不定家妄起諸過。舍利子。

彼慳比丘於後來人發三惡言。一者說住處

過。以諸惡事增益其家。令後比丘心不樂住。

二者於後比丘所有實言反為虛說。三者詐

現善相諂附是人。伺有微隙對眾喚舉。舍利

子。如是比丘。於他施家生慳嫉者。速滅一

切所有白衣法。永盡無遺。

又迦葉經云。出家之人有四放逸入於地獄。

一多聞放逸。二利養放逸。三親友放逸。四

頭陀放逸。此四放逸之人。良由惡人入於佛

法不求出世。苟貪名利以活身命。故入惡

道。

又最妙勝定經云。千年之後。三百年中。浩

浩亂哉。逃奴走婢亡失破國多不存活。入