法苑珠林

先所斷。

述曰。不得見前文開籠通總飲。必須實病重

困臨終。先用餘藥治皆不差。要須酒和得差

者。依前方開。比見無識之人。身力強壯日

別馳走。不依眾儀。少有微患。便長情貪。不

護道業。妄引經律云。佛開種種湯藥名衣上

服施佛及僧。因公傍私詭誑道俗。是故智人

守戒如命。不敢犯之。

是故薩遮尼乾子經偈云。

酒為放逸根不飲閉惡道

寧捨百千身不毀犯法教

寧使身乾枯終不飲此酒

假使毀犯戒壽命滿百年

不如護禁戒即時身磨滅

決定能使差我猶故不飲

況今不定知為差為不差

作是決定心心生大歡喜

即獲見真諦所患即消除

當知眾生所有病者。皆由貪瞋我慢為因。從

因有果。得此苦報。非由不得藥酒病不得差。

故涅槃經云。一切眾生有四毒箭。則為病因。

何等為四。一貪欲。二瞋恚。三愚癡。四憍慢。

若有病因則有病生。所謂愛熱肺病上氣吐

逆。膚體㿇㿇其心悶亂。下痢噦噎小便淋瀝。

眼耳疼痛腹背脹滿。顛狂乾痟鬼魅所著。如

是種種身心諸病。若識病本斷惡修善。三世

苦報永除不受。若不觀理縱用天下藥酒所

治。其病轉增難可得差。

又毘尼母經云。尊者彌沙塞說曰。莎提比丘