法苑珠林

答曰。貪財喜色貞夫所鄙。好膳嗜美廉士所

惡。割情從道前賢所歎。抑欲崇德往哲同

嗟。況肉由殺命。酒能亂神。不食是理。寧可

為非。縱逢上抑終須嚴斷。雖違君命還順佛

心。

問曰。肉由害命斷之且然。酒不損生何為頓

制。若無損計罪無過言非。飲漿食飯亦應得

罪。而實不爾。酒何偏斷。答曰。結戒隨事得罪

據心。肉體因害。食之即罪。酒性非損。過由

弊神。餘處生過。過生由酒。斷酒即除。所以

遮制。不同非謂酒體是罪。

問曰。罪有遮性酒體生罪。今有耐酒之人能

飲不醉。又不弊神亦不生罪。此人飲酒應不

得罪。斯則能飲無過。不能招咎。何關斷酒。

以成戒善。可謂能飲耐酒。常名持戒。少飲

即醉是大罪人。答曰。制戒防非本為生善。戒

是生善。身口無違。緣中止息。遮性兩斷。乃

名戒善。今耐酒之人。既不亂神。未破餘戒。

實理非罪。正以飲生罪。因外違遮教。緣中

生犯。仍名有罪。以乖不飲酒非持戒。

第一據實有損者。依經食肉之人有十種過

失。第一明一切眾生無始已來。皆是己親。

不合食肉。故入楞伽經云。我觀眾生輪迴五

道。同在生死共相生育。遞為父母兄弟姊妹。

若男子若女中表內外。六親眷屬。或生餘

道。善道惡道常為眷屬。以是因緣。我觀眾

生更相噉肉無非親者。由食肉味遞互相噉。

常生害心增長苦業。流轉生死不得出離。佛

說是時。諸惡羅剎聞佛所說。悉捨惡心止不