出三藏記集

偏悟之鄙倍。幸哉此區區赤縣。忽得移靈

鷲以作鎮險詖之邊情。乃蒙流光之餘惠。而

今而後。談道之賢。始可與論實矣。云天竺諸

國敢豫學者之流。無不翫味斯論以為喉衿。

其染翰申釋者甚亦不少。所出者是天竺梵

志。名賓羅伽。秦言青目之所釋也。其人雖信

解深法而辭不雅中。其中乖闕煩重者。法師

皆裁而裨之於經通之理盡矣。文或左右未

盡善也。百論治外以閑邪。斯文祛內以流

滯。大智釋論之淵博。十二門觀之情詣。尋

斯四者。真若日月入懷無不朗然鑒徹矣。予

翫之味之不能釋手。遂復忘其鄙拙。託悟懷

於一序。并目品義題之於首。豈期能釋耶。蓋

是欣自同之懷耳。

2中論序中論序第二影法師

夫萬化非無宗。而宗之者無相。虛宗非無契。

而契之者無心。故至人以無心之妙慧。而契

彼無相之虛宗。內外並冥緣智俱寂。豈容名

數於其間哉。但以悕玄之質趣必有由。非名

無以領數。非數無以擬宗。故遂設名而名

之。立數而辯之。然則名數之生。生於累者可

以造極而非其極。苟曰非極復何常之有耶。

是故如來始逮真覺。應物接麁啟之以有。後

為大乘乃說空法。化適當時所悟不二。流至

末葉象教之中。人根膚淺道識不明。遂廢

魚守筌存指忘月。覩空教便謂罪福俱泯聞

相說則謂之為真。是使有無交興生滅迭爭。

斷常諸邊紛然競起。時有大士。厥號龍樹。爰

託海宮逮無生忍。意在傍宗載隆遺教。故作