出三藏記集

志氣干雲。乃傲然而詠曰。吾大宗樓迦偉藉

世師。繁文則六諦同貫。簡旨則知異于神。神

為知主唯斷為宗。敢有抗者斬首謝焉。跋摩

既宏才邈世。覩之杪然。神期陵霄容無改

顏。乃慨然對曰。異哉子之談也。子所以跨遊

殊方。將欲崇其神而長其知也。又以斷為宗

而自誣其旨。子無知乎。神可亡乎。神既非知。

為神知知知神乎。若神知知知神者誰。知若

知神知亦神乎。外道乃退自疑曰。理必若斷

我無知矣。知若知神神非宗矣。於是沈惟謝

屈心形俱伏。王及臣民慶快非恒。即與率土

奉為國師。王乃譴其舊眾昔忌名賢。本眾相

視懷愧闕然。咸共追遜固請舊居。王又曰。夫

制邪歸正其德弘矣。但弘教之賢業尚殊背

乖迕遺筌濁亂象軌。請以檢一令謬昧欽明。

王即宣告號為像教大宗。由使八方論士淵

異之徒感思舊決朋契而萃。跋摩以絕倫之

才超群之辯。每欲師聖附經籍同默異遂博

舉三藏開塞之塗。大杜五部乖競之路。難

其所執釋其所難。明辯恢廓苞羅眾說。理亂

叩機神王若無。於是群方名傑莫能異見。咸

廢殊謀受道真軌。淳化以之而隆。邪藹以之

而騫。非夫神契實津道參冲旨。孰能盪定群

異令廢我求通者哉。所以粗述始末垂諸好

事云爾。

9菩薩波羅提木叉後記菩薩波羅提木叉後記第九未詳作者

夫窮像於玄原之無始。萬行始於戒信之玄

兆。是故天竺鳩摩羅什法師心首持誦。什言。

此戒出梵網經中。而什法師少翫大方。齊異