出三藏記集

論以折中。其立論意也。則無言不窮。無法

不盡。然統其要歸則會通二諦。以真諦故無

有。俗諦故無無。真故無有則雖無而有。俗故

無無則雖有而無。雖有而無則不累於有。雖

無而有則不滯於無。不滯於無則斷滅見息。

不存於有則常等氷消。寂此諸邊。故名曰中。

問答析微。所以為論。是作者之大意也。亦

云中觀。直以觀辯於心論宣於口耳。

3百論序百論序第三釋僧肇

百論者。蓋是通聖心之津塗。開真諦之要論

也。佛泥洹後八百餘年。有出家大士。厥名提

婆。玄心獨悟俊氣高朗。道映當時神超世表。

故能闢三藏之重關。坦十二之幽路。擅步迦

夷為法城塹。于時外道紛然異端競起。邪辯

逼真殆亂正道。乃仰慨聖教之陵遲。俯悼群

迷之縱惑。將遠拯沈淪。故作斯論。所以防正

閑邪大明於宗極者矣。是以正化以之而隆。

邪道以之而替。非夫領括眾妙。孰能若斯論

有百偈。故以百為名。理致淵玄。統群籍之

要。文義婉約。窮制作之美。然至趣幽簡尠

得其門。有婆藪開士者。明慧內融。妙思奇拔。

遠契玄蹤。為之訓釋。使沈隱之義彰於徽

翰。諷味宣流被於來葉。文藻煥然宗塗易

曉。其為論也。言而無當破而無執。儻然靡據

而事不失真。蕭焉無寄而理自玄會。返本之

道著乎茲矣。有天竺沙門鳩摩羅什。器量淵

弘俊神超邈。鑽仰累年轉不可測。常味詠斯

論。以為心要先雖親譯。而方言未融。致令思