出三藏記集

之自隨。近二十年每一尋省恨文質重。會曇

摩侍所出戒規矩與同。然侍戒眾多。施有百

一十事。爾為戒有二百六十也。釋法師問侍。

侍言。我從持律許口受一一記之。莫知其故

也。尼戒眾多施亦爾。百有一十三十事中第

二十一二百五十者。云長鉢過十日捨墮。續

言是比丘當持此鉢與比丘僧。二十二二百

六十者。云鉢破綴齊五更未得新鉢故者當

歸眾僧。推其理旨。宜如二百五十者在長鉢

後。事與破鉢并者為重長也。余以長鉢後事

注於破鉢下。以子從母故也。九十事中多參

錯事不相對。復徙就二百六十者。令事類相

對。亦時有不相似者。重飯食無餘因緣墮。應

對重飯不屬人言。不足此除因緣事與別請

并故以對別請。此一戒在重飯。一戒在別請。

亦為有餘緣則得重飯亦得越次受請也。不

舒手受食自恐怖教人恐怖。此二戒無對。將

傳寫脫耶。故本闕乎。眾多施亦有不相對不

相似者。莫知所以也。余因閑暇為之三部合

異粗斷起盡。以二百六十戒為本。二百五十

者為子。以前出常行戒全句繫之於事末。而

亦有永乖不相似者有以一為二者。有以三

為一者。余復分合令事相從。然此二戒或能

分句失旨。賢才聰叡若有攬者。加思為定恕

余不逮。

比丘大戒二百六十事比丘大戒二百六十事

欲說戒。維那出堂前唱。不淨者出次。曰庚

跋門怒鉢羅鞞處。然後入唱行籌。

說戒者乃曰。僧和集會。未受大戒者出。僧何