出三藏記集

窮耳。意謂學無自足闇則諮明。明昧之分已

自可知。何為苟守偏識不師廣見耶。諸耆德

曰。相與誠復慕明情深而忝世宗仰于茲久

矣。當不能忽廢舊業問道少年明矣。何者。夫

根同葉散像數自然。五部之興有自來矣。但

當敦其素業祗而行之。既生屬千載之末。孰

能遠軌正法之初哉。且跋摩抽簪之始。受道

吾黨。中參異學已自離群。夫師祖不同。所以

五部不離黜異之制。蓋先師舊典幸可述。其

獨見之明以免雷同之眾。跋摩既宏才放達

廣心遠度。雖眾誚交諠傲然容豫深體忘懷

明遊常趣。神用閑邃擇木改步。時有僧祇部

僧。住巴連弗邑。並遵奉大乘。云是五部之本

久聞跋摩才超群彥為眾師所忌。相與慨然。

要以同止遂得研心方等銳意九部。採訪微

言搜簡幽旨。於是博引百家眾流之談。以檢

經奧通塞之辯。澄汰五部商略異端。考覈迦

旃延斥其偏謬。除繁棄末慕存歸本造述明

論厥號成實。崇附三藏准列四真。大明筌極

為二百二品。志在會宗光隆遺軌。庶廢乖

競共遵通濟。斯論既宣淵懿嚮萃。旬日之間

傾震摩竭。于時天竺有外道論師。云是優樓

佉弟子。明鑒縱達每述譏正之辯。歷國命詶

莫能制者。聞花氏王崇敬三寶。將阻其信情。

又欲振名殊方遂杖策恒南。直至摩竭。王聞

不悅。即宣募境內有能辯屈之者。當奉為國

師。闔境英豪皆憚其高名。咸曰。才非跋摩

孰堪斯舉。王聞甚悅即勅奉迎。跋摩既至。王

便請昇論堂令與外道決其兩正。于時外道