出三藏記集

承謂是。至澄和上多所正焉。余昔在鄴少習

其事。未及檢戒。遂遇世亂每以怏怏不盡於

此。至歲在鶉火。自襄陽至關右。見外國道人

曇摩侍諷阿毘曇於律持善。遂令涼州沙門

佛念寫其梵文道賢為譯。慧常筆受。經夏

漸冬其文乃訖。考前常行世戒。其謬多矣。或

殊文旨。或粗舉意。昔從武遂法潛得一部

戒。其言煩直意常恨之。而今侍戒規矩與

同。猶如合符出門應徹也。然後乃知淡乎無

味。乃直道味也。而慊其丁寧文多反復。

稱即命慧常令斤重去復。常乃避席謂大

不宜爾。戒猶禮也。禮執而不誦。重先制也。慎

舉止也。戒乃逕廣長舌相三達心制。八輩聖

士珍之寶之。師師相付。一言乖本有逐無赦。

外國持律其事實爾。此土尚書及與河洛。其

文樸質無敢措手。明祗先王之法言而順

神命也。何至佛戒聖賢所貴。而可改之以從

方言乎。恐失四依不嚴之教也。與其巧便寧

守雅正。譯胡為秦。東教之士。猶或非之。願

不刊削以從飾也。眾咸稱善於是按梵文書。

唯有言倒時從順耳。前出戒十三事起中室

與檀越議三十事中至大姓家及綺紅錦繡

衣及七因緣法。如斯之比失旨多矣。將來學

者審欲求先聖雅言者宜詳覽焉。諸出為秦

言。便約不煩者皆蒲陶酒之被水者也。外國

云戒有七篇。而前出戒皆八篇。今戒七悔過。

後曰尸叉罽賴尼。尸叉罽賴尼有百七事明

也。如斯則七篇矣。又傳尸叉罽賴尼有百一

十事。余慊其多。侍曰。我持律許口受十事