出三藏記集

也。內揵既爾。外又毀容麁服。進退中規。非

法不視。非時不飡。形如朽柱。心若漯灰。斯

戒之謂也。豈非聖人善救人故無棄人也哉。

然女人之心弱而多放。佛達其微防之宜密。

是故立戒每倍於男也。大法流此五百餘年。

比丘尼大戒了於其文。以此推之外國道士

亦難斯人也。法汰頃年鄙當世為人師。處一

大域而坐視令無一部僧法推求出之。竟不

能具。吾昔得大露精比丘尼戒。而錯得其藥

方一柙。持之自隨二十餘年。無人傳譯。近

欲參出殊非尼戒方知不相開通至於此也。

賴僧純於拘夷國來得此戒本。令佛念曇摩

持慧常傳。始得具斯一部法矣。然弘之由

人。不知斯人等能尊行之不耳。

11比丘大戒序比丘大戒序第十一釋道安作

世尊立教法。有三焉。一者戒律也。二者禪定

也。三者智慧也。斯三者至道之由戶。泥洹之

關要也。戒者斷三惡之干將也。禪者絕分散

之利器也。慧者齊藥病之妙醫也。具此三者。

於取道乎何有也。夫然用之有次。在家出家

莫不始戒以為基趾也。何者。雖檢形形。乃

百行舟輿也。須臾不矜不莊。則傷戒之心入

矣。傷戒之心入而後欲求不入三惡道。未所

前聞也。故如來舉為三藏之首也。外國重律

每寺立持律。月月相率說戒。說戒之日終夜

達曉諷乎切教。以相維攝犯律必彈。如鷹隼

之逐鳥雀也。大法東流其日未遠。我之諸師

始秦受戒。又之譯人考挍者尠。先人所傳相