大唐內典錄

勸善。存質去華。見重於世。

三寶集一十一卷

右一部。武帝世。沙門釋靖藹依諸經論撰

出。弘贊大乘光揚像代。錄佛法僧事。故

云三寶集。藹後厭身。遂自捐命。其捨壽日。

遺偈略云。一見身多過。二不能護法。三欲

速見佛。早令身自在。法身自在已。在在諸

趣中。隨有利益處。護法救眾生。又復業應

盡。有為法皆然。三界皆無常。時來不自在。

他殺及自死。終歸如是處。智者所不樂。應

當如是思。眾緣既運湊。業盡於今日。凡三

十餘偈。山壁樹葉血遍書已。然後捨命。

二教論

右一論。武帝世。既崇道法欲齊三教。時俗

紛然異端競作。始以天和四年三月十五

日。召集德僧名儒道士文武百官二千餘

人。於大殿上帝昇御筵身自論義。欲齊三

教。至二十日。復集論義。四月十五日如前

集議。到二十五日。司隷大夫甄鸞上笑

道論。至五月十日大集群臣評笑道論以

為不可。即於殿庭以火焚之。至九月。沙門

釋道安。慨時俗之昏蒙。遂纂斯二教論。以

光至理。有一十二篇。以內外二教為本。道

無別教攝入儒流。易之謙謙斯其徒也。故

外論之本。古昔先王為教主也。仁義五常

為教體也。孔丘述之亦非主也。是以外教

之宗治身治國。盡於身代餘不有言。內教

之本以佛為教主。除惑入正為教所歸。諸

餘道俗贊述而已。是以內教之宗不以身