開元釋教錄

凡一百卷。帝曰。此論甚大何聖所說復明何

義。答曰。論是彌勒菩薩說明十七地義。又

問。何名十七地。奘舉綱提目陳列大義。帝

深愛焉遣使向京取瑜伽論。帝自詳覽覩其

詞義宏遠非從來所聞。歎謂侍臣曰。朕觀

佛經譬猶瞻天望海莫測高深。法師能於異

域得是深法。朕比以軍國務殷不及委尋佛

教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九

流比之猶汀瀅之池方溟海耳。而世云三教

齊致此妄談也。因勅所司簡祕書書手。寫新

翻經論為九本。頒與雍洛兗相荊楊涼益等

九大州展轉流通。使率土之人同稟未聞之

義帝先許作新經序。機務繁劇未及措意。至

此法師重啟。方為染翰少頃而成。名大唐三

藏聖教序。神筆自寫勅貫眾經之首。帝居慶

福殿百寮侍衛命法師坐。使弘文館學士上

官儀以所製序。對群寮宣讀。霞煥錦舒極褒

揚之美致。天皇在春宮奉覩聖文。又製述三

藏聖記。自此常參內禁扣問沈隱。翻譯相續

不爽法機。帝又讀法師所進菩薩藏經。美之

因勅春宮作其後序。秋七月夏罷勅賜雲納

袈裟一領妙絕今古。又勅天下諸寺各度五

人。弘福寺宜度五十人。維持聖種皆奘正言

之力也。冬十月隨駕還京。勅所司於北闕紫

微殿西。別營一所號弘法院。令奘居之。晝則

帝留談說。夜乃還院翻經。更譯無性攝論。世

親攝論。緣起聖道經。百法明門論。皇太子

奉為文德聖皇后。於晉昌里置慈恩寺。度

三百人。別造翻經院令法師移就翻譯。仍綱