律抄

先學戒者何。良以戒是生死足導資糧。漂流

船栰。運澁行人從此到彼。莫不由戒。大聖興

世度人。得戒乃可無量。大泮而言有其十種

得戒。其十者何。一者自然得。唯明如來樹王

成道。不從師諮。八萬律儀自然具足。二者法

輪得戒。初為橋陳如等轉四諦法輪。陳如見

諦以得戒。故曰法輪僧也。三者善來得戒者。

前人背惡歸宗。如來應根發唱。唱必有益。應

時發戒。故曰善來僧也。四三歸得戒者。明如

來弟子將服化。倉生既無善來之德。但教受

三歸即名得也。五者自誓得戒。摩訶迦葉妙

因深厚。於如來前自誓要心得具足戒。六者

論義得戒。須陀沙彌七歲共佛對談往復稱

基。因斯悟道故以論義為名。七八敬得戒者。

唯令夷五百女人因奉八敬得具足戒。八遣

使受戒者。明此尼端故若出坊寺必為外人

壞其梵行。聖教開通遣使受戒。九者為邊國

眾僧難得。聖教回開持律五人得受具足戒。

十者明中國十眾。除和上得受具足。四分者

大僧戒本。以為初分。尼戒與大僧不同為第

二分。從安居揵度盡法揵度以來目為第三

分。從房舍捨度盡增一以來目為第四分。此

皆成一部之緣。但明義不同故曰分。律者西

域胡音。此土而言。以詮量為稱。能詮名字指

之為律。所詮無作稱之為藏。藏者無作戒善

苞福多容隱而難測。能律益行人。所以稱藏。

能防未起惑非。因之為戒。戒有二種。何等為

二。一者是作戒。二是無作戒。言作戒者。要由

心發則有心止則無故曰作戒。無作戒者。因