律抄

其作戒一發不失。始末恒隨不侍更作心方

有。故曰無作戒。典發之由稱之為序。發唱之

首言第一五部律典能與末代出家成軌禁

非。故稱之為戒。禁非夷惡故。比丘文字能詮

指之為律。此三皆可軌之生善度。世良由此

也。但時人出家雖仰尋幽指碩。自安身然復

不能尋求律典。用自決泮。但相承誦傳致合

壁。悟者眾。今雖有五部流布天下。餘二未

見。且就三部。僧祇十誦四分明其受戒。僧祇

云。凡欲受戒要身六緣得名如法。其六者何。

一者受戒人年滿二十。二者受戒人身無十

三難障。三者結界成就。四者界內盡集無其

別眾。五者羯磨稱文無其多少。六者僧數滿

足。若具六緣名善受具戒。若六中闕一皆不

得戒僧祇律云。不滿二十兩減二十年者。

此是夏前生人。所以知然。此人滿十九以過

夏。向二十時始得十九夏。故言兩減。未至前

歲故言年減。此人不得戒。文言減二十兩滿

二十年者。此人是夏前生人。滿二十時故言

年滿。未過前夏故言兩減。此人亦不得戒。文

言減二十兩過二十年者。此夏後生人。何以

知然。此人滿二十一時故言年過。安居未竟

故言兩減。此人若受戒者。有得不得。云何為

得。若八月十五日後生者。二十一時此人得

戒。通胎中滿夏故得。云何不得。若是五月十

五日後生。至七月十五日前生者。滿二十一

時亦不得受戒。何以故。無胎中夏故不得。文

言減二十年時人謂滿與受具足得名受戒

者。非是一切皆得。唯正月生人滿十九過夏