律抄

答曰。四分人云。受戒人不稱和上及己字。不

名受戒問曰。十三難得戒不答曰。四分

云。何不問十三難者不得戒問曰。受戒人

三衣不具。著俗服外道服。名受戒不答曰。

四分言。皆不名受具足問曰。比丘比丘尼

得與式叉摩尼受六法不答。三部律皆無

成文。設有此事不名受六法。僧尼俱得突吉

羅問曰。有人言。式叉摩那受六法時。更請

和上。此事云何答曰。不須更請。所以然者。

未是易謂但增學其六不須也問曰。有言。

與式叉摩那受六法時。對面羯磨。此復云何

答曰。三部律皆言。置眠見耳不聞處逢作

羯磨。若對面作法不成。僧尼俱得突吉羅

問曰。有人言。比丘得與沙彌尼作阿闍梨。此

事云何答曰。無此道理。若得作阿闍梨者。

亦應得作和上尼。不應與沙彌作阿闍梨。若

爾則二眾不別問曰。尼受戒時即大僧戒

場上更不結分。得受戒不答曰。僧尼界別。

各不相攝。更不結界作法不成問曰。比丘

尼得再出家不答曰。僧祇律云。尼不得再

出家問曰。有人言。下三眾犯四重。罷道已

更得出家。此事云何答曰。是無道理。僧祇

言。式叉摩那與男子染心尋近柱。但不壞梵

行。更與六法後得受大戒。若沙彌與女人尋

近柱。犯摩觸等戒。應更與十戒後得受大戒。

非諸犯重者得問曰。安居有幾種答曰。

安居之法而有眾多。略明所要可有二種。一

前。二後。前者四月十六日。後者五月十六

日。從四月十七日至五月十五日。尚名中聞