律抄

亦名後安居。前者七月十五日。滿中間者隨

日滿便止。後安居者至八月十五日。僧祇

云。不結前安居得突吉羅。不結後安居得偷

蘭遮。

問曰。結安居時稱。某甲聚落僧伽藍。某甲房

舍。此三皆稱誰名也答曰。隨能貫綜聚落

者。應稱其名。僧伽藍主者。莫問道俗。最初

地施地立寺有應稱其名。房舍亦如是問

曰。時人受日戒。七日一受戒言事訖。是事云

何答曰三部所明皆無此理。如四分律明。

受日要為三寶及請喚因緣。得受七日十五

日一月。十誦律律云。明為三寶及請喚因緣。

得受七日三十九夜。僧祇律明。要為三寶事。

得受事訖當還。事訖當還緩亦急。斯皆隨事

遠近。若事一日得訖應即日還。若故遣至宿

破夏。言不結後安居偷蘭遮者。義解也問

曰。有人言。四月十六日結安居。若不受七日

出界外破夏。此事云何答曰。此是擗悟。初

安居時無緣。受日不成。失法得罪。後若有緣

更不受日。即以前所受日出界逕宿破夏。雖

不受日出界。但莫逕宿皆不破夏問曰。有

為私緣受日。乞索三衣及營餘事。成受日不

答曰。此非受日因緣。雖受不成。失法得

罪。若出界逕宿斯皆破夏問曰。有人言。為

治生受日。後與僧少物得成受日。此復云何

答曰。定是自欺。若人為治生故而言為僧。

或受七日乃至事訖當還。不成受日返犯妄

語。假使治生所得財物盡持僧與。猶是破夏。

況與少物問曰。有人言。四分律得重受七