略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

臨終苦逼方始歸依。縱欲虔誠注心何地。荒

忙失志無法可憑。甘入三塗無希救護。可傷

可念。頑駭凡夫平生放逸不親善友。臨終始

悔無趣無歸。今為此等無信道俗。成立淨土

教。令念佛信而迴向。夫立宗者。先破後立。何

以故。若不摧邪難以顯正。所以初卷先敘異

見。以教及理逐遣知非。次第二卷廣引聖教。

成立淨土念佛正宗。次第三卷會釋諸教古

今疑滯。校量諸行出離遲疾。然於佛法生異

見者。或有出家在家男女四眾。懼生死苦厭

惡俗塵。或住山間或依聚落。或居寺舍或復

在家。展轉相傳教人看淨。晝則恣情睡眠。夜

乃暫時繫念。見世空寂都無一物。將為究竟

言。一切諸法。猶如龜毛。亦如兔角。本無有

體。誰當生滅。無善可修無惡可斷。心所取相

及以經佛。盡當遠離。但令內心安住空中。知

世虛妄萬法都無。雖是凡夫能如是解。此即

是佛。已證禪定。已斷生死。不受後有。何勞勤

苦。遠覓世尊。亦不假念佛誦經為出離因。即

此禪定。是無為法。是可修法。是可修法。是速疾法。是出

離因。除此之外諸餘行門。悉皆虛妄。即如念

佛誦經求生淨土。布施持戒忍辱精進乃至

智慧。寫經造像建立塔廟。恭敬禮拜孝養父

母。奉事師長等。是生死因非解脫因。何以故。

見善可修見惡可斷。涅槃可欣生死可厭。誓

斷生死誓證菩提。悉皆動念心有所得。著相

修習虛妄分別。是有為法。是生死法。雖復勤

修。不免流浪者。余頗尋三藏。推求事理。觀彼

向來。禪師所見錯謬彌甚。違經反理乖背佛