略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

息。名之為聖。所以將凡望聖。凡見虛妄。非聖

所解。同凡所見。亦虛妄也。經言。虛妄但約

妄心。以心妄見。不稱境知。說彼妄見。名為虛

妄。不可令彼一切諸法。隨妄見心總皆虛妄。

若言諸法定隨妄心虛妄無者。妄心疑杌為

人鬼。杌非虛妄。彼既不爾。此云何然。故知。

不可以心妄故令境皆妄。第四有無相對說虛

妄者。無妄有真。何以故。無即遍計所執性。有

即依他起性。然依他起法。緣生幻有。法從緣

生。緣從法有。緣法和合。可有形段。可有作

用。而知有物。即如遍計所執之我。空無有物。

依彼五蘊迷情妄執。計有實我。異於五蘊。別

有體性。然此我體。無非妄計。無有作用。形段

可知。因茲妄執。增諸惑業。憂悲苦惱。從此

而生。譬如迷繩。妄生蛇想。蛇無是妄。繩有故

真。依他況繩。我類於蛇。我體空無。無故虛

妄。依他法有。有如幻有。然諸聖教說虛妄

者。不過此四。智者尋文。宜識經意。虛妄言

寬有無俱遍。各據一義。與教何違。若言世尊

說諸有為。定如空華。無有一物名虛妄者。虛

妄無法。非解脫因。如何世尊。勅諸弟子。勤

修六度。萬行妙因。當證菩提涅槃之果。豈有

智者。讚乾闥婆城。堅實高妙。復勸諸人。以

兔角為梯。而可舉陟者哉。由此理故。雖是凡

夫。發菩提心。行菩薩行。誓斷生死。趣大菩

提。所修諸行。雖然有漏。著相修習。是實是

正。有體虛妄。非如龜毛。空無一物。說為虛

妄。若能如是解經意者。常行於相。相不能礙。

速出生死。速得解脫。迷情局執。於教不通。雖