略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

西南北。迷心故爾。非正知也。迷人聞已。倍生

忿怒。汝自迷亂。不辨東西。却冤於我。迷彼南

北。不以為得。翻以為失。不領好心。便成諍

論。今時道俗亦復如是。怖畏生死。各求出離。

迷一生路。棄而不修。傾心迂迴。長劫路中。繫

念觀空。苟偷朝夕。眾迷共執。以為捷徑。不

知更有。方便要津。貧道自至。傷愍彼故。開張

捷路。淨土要門。指示西方。令其趣入區分法

相。不令混雜。刊定是非。摧邪顯正。愚人聞

者。倍益瞋心。智者見之。故應迴向。先聞。正

法者。邪法不能動其心。先染邪法者。正法卒

難令彼信。各懷我見。朋附執心。熏習所師。不

肯迴向。如龜藏六。護惜瑕疵。但見他非。不

思己過。佛法一味。應無彼此。因行萬差。那無

遲疾。得勝即須。捨劣遇疾。宜應棄遲固執不

移。豈免生死。祇如有為無為。有漏無漏。定與

非定。可修不修。證與非證。凡與非凡。遲之與

疾。義理分明。尚未能了。

地。變現自在。壽命長短。延促隨意。六者漏盡

通。他方此界一切眾生。及自己身。斷諸惑漏。

品數多少。證果地位。於一念頃。悉皆具知。無

有錯謬。此六通即是定果。然今道俗言已證

者。未委證何禪定。若證有漏定者除漏盡通。

得餘五通。若證無漏定者。應得六通。故法華

經第一偈云。又見菩薩。常處空閑。深修禪定。

得五神通。聖教明文必不虛說。自禪門東流。

未曾聞有證五通者。況六通耶。通義尚未能

了。焉知。禪定證與非證。但行欺詐。謗無淨