略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

土。輕蔑聖教。埋沒世尊。顯揚己德。闡提無

信。何異此也。夫求禪定。先持齋戒。齋戒為

因。方能引定。故月燈三昧經第一偈云。

功用無量乃得成若深觀此能得定

無物能將此定來必由淨戒之所起

然坐禪者。於彼齋戒。心全慢緩。多分不持。以

何為因。而得禪定。何以得知。學坐之人。不持

齋戒。以現量知。非比知也。出家者。過中藥

食。種數千般。恣情盡足。在家者。三時飽食。

持齋何在。酒通藥分。熏穢令補。病服鳥殘。及

自死者。淨戒安存。以此理推。不持齋戒。但

養見身。詎修來報。口雖說空。行在有中。以

法訓人即言。萬事皆空。及至自身。一切皆有。

不能亡軀。徇道齋戒。一時日夜。資持唯愁不

活此。乃行參塵俗。沙門之義遠矣。幸有智

者。見而思之。棄彼迷徒。應隨達者。又禪定

者。上人之法。實未證得。言已得者。若約戒

結。罪犯波羅夷。據經論。重墮增上慢。然今

坐者。多犯此罪。何以故。師資互讚皆云。已得

已證故。復言坐者。即於此身。證悟聖果。永斷

生死。更不受生。禪師錯失。事在於此。非但

陷他。亦成自累。又諸禪師。勸諸道俗。自內

求佛。不假外佛。為善知識者。亦應不假禪師

教導。自解看心。然禪師者。即是凡夫。都無

證解。令諸道俗奔波奉事。愛過父母。悲泣雨

淚。捨命求乞。一言何不令內求遣外求耶。設

使得者。浮淺之言。不足可觀。

湛然常住。而無生滅。初役可得。禪師亦說。